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轉法輪第九講(上)

氣功與體育

在一般的層次當中，人們容易認為氣功與體育鍛練有直接的關係。
當然在低層次上講，從得到一個健康身體這一方面來看，氣功和
體育鍛練是一致的。但是具體它的鍛練方法，採用的手段和體育
鍛練差異就很大。體育鍛練想達到人的身體健康，要加強人的運
動量，強化人的身體訓練；而氣功修煉則恰恰相反，不叫人動，
動也是緩、慢、圓，甚至於不動、靜止。這就和體育鍛練的形式
差異很大。那麼要是往高層次上說，氣功不只是祛病健身，它有
更高層次的東西，更深的內涵。氣功不只是常人這個層次中的那
點東西，它是超常的，而且在不同層次上都有它不同的顯現，它
是這樣一個遠遠超出常人的東西。

從鍛練的本質上來看，它們的差異也很大。運動員要求加大運動
量，特別是現在的運動員，為了使自己的身體適應於現代這種競
技水平，達到那樣一種標準，所以他要使身體一直處於最佳狀態
。為了達到這個目標，就要加大運動量，促使人的身體能夠充份
的血液循環，從而增強他的代謝能力，使身體一直保持著向上的
狀態。為甚麼要增強代謝能力呢？因為運動員的身體得永遠呈現
著向上的最佳競技狀態。人的身體是由無數細胞組成的，這些細
胞都有這麼一個過程：新分裂出的細胞生命力很強，呈現著往上
發展。到了極限的時候，它就不能再發展了，只能夠往下降，一
直降到極點時，就又有新的細胞代替它。比如說，用一天十二小
時來比喻，從早上六點細胞分裂出來，一直呈現著向上、向上，
到了八、九點鐘，十來點鐘都是非常好的時期。到了十二點，它
就再也上不去了，就只能向下滑了。這段時間細胞還有一半的生
命力，這一半的生命力就不適合於運動員的競技狀態了。

那麼怎麼辦呢？他就強化訓練，加強他的血液循環，然後產生新
的細胞把這舊細胞代替掉，他走了這條路。也就是說，細胞的全
過程還沒有走完，剛走了一半的生命進程就把它排泄掉了，所以
身體老是保持強壯、往上。可是人類細胞不能夠無限制的這樣分
裂下去，細胞的分裂次數是有限的。假如人一生中細胞能分裂一
百次，實際上，一百萬次也不止的。假如說正常人的細胞分裂一
百次能活一百年，但現在細胞只活了生命的一半，那麼他只能活
五十年了。但我們沒看見哪個運動員出現太大的問題，因為現在
的運動員三十歲不到就要淘汰的，尤其現在競技水平也高，運動
員淘汰量也大，所以他又恢復正常的生活，看上去沒有多大的影
響。從理論上看實質是這樣，能夠使他身體保持一個健康的機體
，但卻縮短了他的生命。從外觀上看，十幾歲的運動員看上去就
像二十幾歲；二十幾歲的就像三十幾歲的人。往往運動員給人的
感覺顯的早熟和衰老，有利有弊，辯證的看嘛，其實就是走的這
條路。

氣功修煉和體育鍛練恰恰相反，在動作上不要求猛烈運動，有動
作也是緩、慢、圓的，非常緩慢，甚至不動，靜止下來。大家知
道禪定這種修煉方法，靜止在那裏，心跳的速度都要減緩，血液
循環等一切都會減緩。印度有許多瑜伽師，可以坐在水裏多少天
，埋在土裏多少天，完全使自己靜止下來，甚至心跳都能控制住
。假如說人的細胞一天分裂一次，那麼修煉者使人體細胞兩天分
裂一次，一個星期分裂一次，半個月分裂一次，甚至更長時間分
裂一次，那麼他已經延長了他的生命。這還是那種只修性而不修
命的功法，它也能夠達到這一點，也能夠使自己生命延長。有人
想了：人的生命，人的一生不是定好了嗎？不修命的怎麼能多活
呢？對，因為修煉的人層次突破三界就可以延長，但表面看卻非
常老像。

真正修命的功法，要把採集來的高能量物質在人體的細胞中不斷
的儲存，不斷的加大它的密度時，逐漸的就能抑制住常人的細胞
，慢慢的就把常人的細胞代替了。那個時候將發生質的變化，這
個人就青春長駐了。當然修煉過程中是個很緩慢的過程，付出得
相當的大。勞其筋骨，苦其心志，是很不容易的。人與人之間在
心性的摩擦當中能不動心嗎？在個人切身利益上能不動心嗎？這
些事情做起來都很難，所以不是想要達到這個目地就能達到的。
人的心性，人的德都修上來才能達到這樣的目地。

歷來很多人都把氣功混同於一般的體育鍛練，其實差別太大了，
根本就不是一回事。單單在最低層次練氣的時候，講究祛病健身
，達到一個健康的身體，最低層次的目地和體育鍛練有了共性。
但是到高層次上，根本就不是那麼一回事。氣功的淨化身體也是
有目地的，並且要用超常的理來要求煉功人，不能用常人的理來
要求的。而體育鍛練只是常人中的事。


意念

談到意念，也就是我們人的思維活動。在修煉界怎麼看待人的意
念在大腦的思維活動？怎麼看人的思維（意念）的不同形式？是
怎麼體現出來的？現代醫學研究人的大腦有很多問題還是很難解
開的，因為不像我們身體表面的東西這麼容易。在深層，不同的
空間都有不同的形式。但是也不像有些氣功師講的那樣。有些氣
功師他自己不知道怎麼回事，他說不清楚。他認為自己的大腦一
動，意念一產生就能做一些事情，他就說是他的思想做的，他的
意念做的，其實根本不是他的意念做的。

我們先講一講人的思維的來源，中國古代有一種說法：「心想」
。為甚麼講心想？中國古代的科學是非常發達的，因為它直接針對
人體、生命、宇宙這些東西去研究的。有的人確確實實的感到是心
在想問題，而有的人感到是大腦在想問題。為甚麼會出現這個情況
呢？他講的心想也是有道理的，因為我們看常人的元神很小，人的
大腦發出的真正信息不是人大腦本身起作用，不是大腦本身發出來
的，而是人的元神發出來的。人的元神不是只停留在泥丸宮。道家
所說的泥丸宮就是我們現代醫學上所認識到的松果體。如果元神在
泥丸宮，那麼我們確實感到是大腦在思考問題，在發出信息；如果
是在心，那麼確確實實感到是心在思考問題。

人體是一個小宇宙，煉功人的許許多多生命體都可能產生一種換位
作用。如果元神發生換位的時候，他跑到肚子上去，那麼會感到確
實是肚子在想問題；如果元神跑到腿肚子、腳後跟上去，那麼就會
感到是腿肚子、腳後跟在思考問題，保證是這樣，聽起來很玄。在
你修煉層次不太高時，你就會感到這種現象的存在。人的身體如果
沒有他的元神，沒有他的脾氣、秉性、特性，沒有這些東西，就是
一塊肉，他就不能是一個完整的、帶有獨立自我個性的人。那麼人
的大腦起甚麼作用呢？要叫我講，人的大腦在我們這個物質空間形
式當中，它只是一個加工廠。真正的信息是元神發出的，但是他發
出的不是語言，他發出的是一種宇宙的信息，代表著某種意思。我
們大腦接受到這種指令之後，把它加工成我們現在的語言，這種表
達形式。我們通過手勢、眼神、整個動作把它表達出來，大腦就起
了這樣的作用。真正的指令、真正的思維是人的元神發出的。往往
人們就認為是大腦直接的獨立作用，其實有的時候元神在心，有的
人確實感覺到是心想。

現在搞人體研究的人認為，人的大腦發出的是一種像電波這種形式
的東西，實質發出的是甚麼我們先不講，但他們承認它是一種物質
存在，那麼也就不是迷信。發出的這種東西起甚麼作用呢？有的氣
功師講：我用意念搬運，用意念給你開天目，用意念給你治病等等
。其實有些氣功師，他自己有甚麼功能他全不知道，也不清楚。他
只知道他想要做甚麼事情一想就好使。其實就是他的意念在活動著
，功能接受大腦意念控制，在意念指揮下具體做事，而他的意念本
身並不能夠做任何事。一個煉功人具體做甚麼事情的時候，是他的
功能在起作用。

功能是人體的潛能，隨著我們人類社會的發展，人的大腦思維越來
越變的複雜，越來越看重現實，越來越依賴於所謂的現代化的工具
，這樣，人的本能就越來越退化。道家講返本歸真，在修煉過程當
中，你要求真，最後返本歸真，返回到你原始的本性上去，你才能
夠顯露出你這些本能的。我們現在叫特異功能，其實都是人的本能
。人類社會好像是進步了，其實是在向後退，離我們宇宙的特性越
來越遠。那天我講張果老倒騎驢，可能不理解是啥意思。他發現向
前走就是往後退，人離宇宙特性越來越遠。在宇宙的演化過程當中
，特別是現在走入商品經濟大潮以後，許多人的道德相當敗壞，離
宇宙真、善、忍的特性越來越遠，在常人中隨著潮流走下來的人們
是感覺不到人類道德敗壞的成度的，所以有些人還覺的是好事，只
有心性修煉上來的人回頭一看，才能認識到人類的道德敗壞到如此
可怕的地步了。

有的氣功師講：我給你開發功能。開發甚麼功能啊？他的功能沒有
能量不好使，沒出來你能開發出來嗎？他的功能沒被他的能量加持
成形的時候，你能把它開發出來嗎？根本就不行的。他所說的開發
功能，只不過是把你已經形成的功能和你的大腦連繫起來，受你的
大腦意念指揮而起作用，這就算他開發功能了，其實他沒給你開發
甚麼功能，只做了這麼一點事。

對煉功人講，人的意念指揮著人的功能在做事；而作為一個常人來
講，意念指揮著人的四肢、感官去做事，就像一個工廠的生產辦公
室、廠長辦公室發出指令，具體各個職能部門各行其事。就像部隊
的指揮部門一樣，司令部發出命令，指揮整個部隊去完成任務。我
在外地辦班的時候和當地氣功研究會的領導經常談這個問題。他們
覺的很吃驚：我們一直在研究人的思維有多大潛在能量、潛在意識
。其實不是這樣的，他一上來就走偏了。我說搞人體科學，人的思
維就得發生一種變革，不能用常人那種推理方法、認識問題的方法
去認識那種超常的東西。

談到意念，還有幾種意念形式。比如說有人講潛意識、下意識、靈
感、做夢等等。談到做夢，哪個氣功師也不願意去解釋它。因為當
你降生的時候，在宇宙許多空間中都同時降生了一個你，和你是一
個完整的一體，都發生著相互連繫，在思維上都有連帶關係。而你
自己又有主元神、副元神，還有其他各種生命體那種形像在體內存
在，每個細胞、五臟六腑都是你的形像信息在另外空間裏那種存在
形式，所以是非常複雜的。你做夢時一會兒這樣，一會兒那樣，到
底是從哪來的呢？在醫學上，說是我們的大腦皮層發生了變化。這
是表現在這個物質形式上的反應，其實它是受了另外空間那種信息
的作用。所以你做夢的時候你感到稀裏糊塗的，這都與你毫無關係
，你也不用管它。有一種夢和你有直接關係，這種夢我們不能把它
說成是夢。你的主意識，也就是主元神，在夢中夢到親人到了跟前
；或者確確實實感受到一件事情；看到甚麼東西或者做了甚麼事情
。那麼就是你的主元神真正的在另外空間裏做了甚麼事情，看到了
甚麼事情，也做了，意識清楚、真切，而這種事情確確實實是存在
的，只不過是在另外的物質空間中，另外的時空當中去做的。你能
把它說成是夢嗎？不是。你這邊的物質身體確實在睡覺，也只好說
它是夢了，只有這種夢對你是有直接關係的。

談到人的靈感、下意識、潛意識之類的，我說這種名詞不是科學家
起出來的，是文人根據常人中習慣的一種狀態起出來的名詞，它沒
有科學性。人們指的潛意識到底是甚麼？很難說清，很籠統，因為
人的各種信息太複雜，好像一種隱隱約約的一點記憶。至於他所說
的下意識，我們還好解釋。根據給下意識這種狀態下的定義，通常
是指人稀裏糊塗時做了一件事情，往往人們就說他是下意識幹的，
不是有意幹的。這種下意識恰恰和我們所說的副意識是一樣的。因
為人的主意識放鬆之後，沒有控制大腦的時候，稀裏糊塗像睡著了
，或者在睡夢中，在無意識的狀態下就容易被副意識，也就是副元
神主宰。那個時候副意識就能夠做出一些事情，也就是說在你自己
稀裏糊塗狀態下做出來的。但是，往往做這些事情都不容易做壞，
因為副意識在另外空間裏能看到事物的本質，不受我們常人社會所
迷。所以他做的事情，等明白過來一看：這個事情怎麼做的這麼壞
，我明明白白時是不會這樣做的。可是，你現在說它不好，等十天
半個月後回頭再一看：哎呀，這件事情做的這麼好！當時我怎麼做
的這件事啊？往往會出現這個問題。因為副意識不管當時這件事起
甚麼作用，但是將來會起一個好作用。也有的事情沒有甚麼後果，
就是當時起作用，那麼副意識去做了，可能當時就把這件事情做的
非常好。

還有一種形式，就是我們往往根基很好的人，容易受高級生命的控制所做的一些事情。當然那是另外一回事，這裏不講，主要講我們人來源於自身的一種意識。

至於說靈感，它也是文人起出的名詞。一般的人認為：靈感就是人在一生中知識的積累，在那一瞬間像火花一樣迸發出來。我說要按照唯物主義觀點看，人類一生中的知識積累，積累知識越多，人的大腦越用就越靈活。到用的時候，就應該源源不斷的出來，也就談不上甚麼靈感問題了。凡是所稱的起靈感，或者是靈感來的時候，它不是這個狀態。往往是人在用腦的時候，用啊用啊，到最後覺的知識枯竭了，好像用不出來了；寫一篇文章到那兒下不去筆了；創作一首歌曲沒有思路了；搞一個科研項目搞不下去了。往往在這個時候累的青筋暴跳，煙頭扔了一地，憋的腦子生疼，也沒有想起來。最後都是甚麼狀態下來的靈感呢？如累了的時候想：「算了，休息休息吧」。因為主意識控制大腦越厲害，其它生命也就插不進去。他這一休息，他的思想一放鬆，不想它了，在這無意當中一下想起來了，從腦子裏發出來。靈感大都是這麼來的。

那麼為甚麼這時來了靈感？因為人的大腦在主意識的控制下，越用腦的時候，他控制的越緊，副意識就越插不進來。他想的腦袋疼時，想不起來很難受的時候，那個副意識也是他身體的一部份，也是從娘胎裏同時降生出來的，他也主宰身體的一部份，他也跟著難受，他也跟著腦袋痛，痛的夠嗆。而當主意識放鬆的時候，副意識就把他所知道的反映到大腦中，因為他在另外空間時可以看到事物的本質，這樣就搞出來了，寫出來了，創作出來了。

有人講了：那我們就運用副意識。就像剛才有人寫條子說：怎麼跟副意識取得聯繫？你聯繫不了，因為你是個煉功剛剛起步，甚麼本事都沒有的人，你還是別聯繫，目地一定是執著。有的人可能想了：我們就運用副意識為我們多創造些價值，推動人類社會發展不行嗎？不行！為甚麼呢？因為你的副意識知道的事情也是很有限的。空間之複雜，層次之多，這個宇宙的結構相當的複雜，他也只能知道他所在空間的東西，超出他所在空間的東西，他就不知道了。而且還有許多許多縱向層次不同的空間，人類的發展是高級生命在很高的層次中才能夠控制的，按照發展規律在進行著。

我們常人社會是按照歷史規律在發展，你想怎麼發展，達到甚麼目標，可是那個高級生命可不是這樣考慮的。古代的人，他們沒有想到今天的飛機、火車、自行車？我說也不一定想不到。因為歷史沒有發展到那一過程中去，他也創造不出來。表面上從我們這個常人習慣的理論認識，從現有的人類知識這一角度上去看，是因為人類的科學沒有達到那一成度，創造不出來。其實人類科學怎麼發展的，也是隨著歷史的安排在發展的，你人為的想達到某一目地，也是達到不了的。當然也有的人容易副意識起作用，有個作家講：我寫書一天可寫多少萬字，一點兒不累，要想寫很快就寫出來了，別人看了還很好。為甚麼會這樣呢？這是他的主意識、副意識摻半作用的結果，他的副意識也能發揮一半作用。但不都是這樣，絕大多數的副意識根本不管，你想讓他做事，反倒不好，適得其反。